从衣食住行看古代的奉养之道(四)




孟子说,如果能够做到“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”,则治理家国天下不再是棘手之事。在《礼记》中,孔子提出了大同社会的基本特征:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”尊重老人应成为社会的风尚,因为老人为家庭和社会做出过贡献,他们年纪大了,不应被家庭、社会所冷落和忘记。衣、食、住、行是百姓生活最基本的要素,古人在这四方面奉养老人的态度、做法,折射出了古代“孝道”的基本内涵。






史记-儒林外传


西汉时期,赵绾和王臧建议汉武帝设立明堂,完善儒家礼仪,于是请他们的老师申公出山。申公当时已经八十多岁了,汉武帝专门用“安车驷马”迎接申公进京,陪同申公的弟子则乘普通车辆。


“安车”是古代可以坐乘的小车,专供年老的高级官员和贵妇人乘用。年长者筋骨衰弱,在乘坐交通工具时也给予格外的照顾,汉武帝聘请申公的例子就诠释了这一点。


安车



孟子说:“谨庠序之教,申之以孝悌之义,斑白者不负戴于道路矣。”照顾好老年人的出行问题,别让老年人背着东西在道路上奔波了,这是最基本的“孝悌之义”了。日常出行除了应避免过度疲劳外,古人还十分注意一些细节以防止意外。譬如,《养老奉亲书》中说:“年老丰肥之人,不可骑马,恐有坠堕。宜别置乘坐器具,稳当无失。”


古代为了使老年人的衣食住行得到优待,在太平盛世时还有老人推恩之法,即给老年人或侍奉老年人的人以高官俸禄,确保老人能安享晚年。即便如此,古代的贫富差距仍旧十分巨大,对老年人的供养也贫富不均,因此,《养老奉亲书》认为,“奉养之道,亦不在日用三牲,但能承顺父母颜色,尽其孝心,随其所有就可以了。








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